بالاختلاس . سيدخلون جهنم بسورة غافر بفتح الياء وضم الخاء . يقيض بالياء . المنشئات بكسر الشين . انشزوا فانشزوا بكسر الشين فيهما . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتشديد . يس والقرآن بالإظهار . ن والقلم بالإظهار . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالتوسط . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالفتح . نعما معا بالإسكان . بئيس على وزن رئيس على ما في النشر للعليمى . ملاحظة : أخذت هذه الأحكام السابقة لهذا الطريق من المفهوم عموما من التحريرات لعدم النصوص الخاصة الصريحة لهذا الطريق واللّه اعلم . طريق النهرواني وهي السادسة عن ابن خليع من : ( كتاب كفاية أبى العز ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كفاية أبى العز بطريق الحمامي عن ابن خليع . طريق الخبازى وهي السابعة عن ابن خليع من : ( كتاب الكامل ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . طول المتصل . التكبير من آخر الضحى إلى آخر الناس ، التكبير لأوائل كل السور ، عدم التكبير . بلى بالفتح . جبرئيل بإثبات الياء . رضوانه سبل السلام بكسر الراء . ثم لم يكن فتنتهم بالتذكير . أنها إذا جاءت بكسر الهمزة . مواضع رأى قبل المحرك والضمير بفتح الحرفين ما عدا الموضع الأول بالأنعام وهو رأى كوكبا فبإمالة الحرفين . رمى بالفتح . نأى بإمالة النون والهمزة في موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبسكون الهاء . أدراك غير موضع يونس بالفتح . يا بشرى بالإمالة على المفهوم عموما من نص النشر . ويكون لكما الكبرياء بالتذكير . يلهث ذلك بالإدغام . اركب معنا بالإظهار . من لدني بالكهف بالاختلاس . ردما ائتوني ، قال آتوني بهمزة ساكنة في ائتوني وصلا بعد كسر التنوين في الأول وفتح اللام في الثاني . يساقط بالتذكير . جيوبهن بضم الجيم . بما يفعلون بالنمل بالغيب . أو لم يروا كيف بالعنكبوت بالغيب . يخصمون بفتح